Apa yang Didedahkan oleh Materialis Tentang Cinta, Wang, dan Mitos 'Broke Boy’
Materialis telah mencetuskan perdebatan tentang mengapa lelaki miskin begitu mudah diketepikan dalam budaya temu janji moden, dan apa yang didedahkan oleh kekejaman itu tentang cara kita mengukur nilai
Terperangkap dalam tembak-menembak
Internet mempunyai cara untuk meratakan lelaki. Jika anda tidak cukup tinggi, anda dianggap pendek. Jika anda tidak cukup kaya, anda adalah “budak bangang". Di suatu tempat di antaranya, seluruh personaliti dipadamkan, nilai mereka tidak diukur dalam cinta atau jenaka atau kebaikan tetapi dalam digit pada slip gaji. Ia adalah satu kezaliman yang begitu biasa kita hampir tidak menyedarinya lagi.
Filem Materialists baharu Celine Song telah memanfaatkan secara langsung refleks budaya ini. Drama ini mengikuti Lucy ( Dakota Johnson ), seorang pencari jodoh muda, ketika dia goyah di antara dua lelaki: Harry ( Pedro Pascal ), yang pad bujangnya bernilai lapan angka, dan John ( Chris Evans ), seorang pelakon yang bergelut yang tinggal di flatshare sewa. Segitiga itu biasa, tetapi sambutannya sangat menarik. Dalam talian, filem itu tidak diperdebatkan untuk cerita atau persembahannya seperti untuk watak utama lelakinya yang rosak.
BACA LEBIH LANJUT: Sterling Beaumon Bermain Hollywood mengikut Syaratnya Sendiri
Pengguna Letterboxd telah memanggil filem itu sebagai “propaganda orang yang rosak". Yang lain, dengan ribuan suka, mengisytiharkan: “Orang yang patah semangat tidak boleh ketawa." Implikasinya adalah jelas: menjadi miskin dan lelaki adalah menyusahkan dan membatalkan kelayakan.
Celine telah menolak tafsiran ini secara terang-terangan. “Kemiskinan bukan salah orang miskin," katanya sambil menggelar label “budak bangang" itu kejam dan classist. Apa yang paling meresahkannya bukanlah meme itu sendiri tetapi betapa mudahnya penonton menerimanya, seolah-olah status ekonomi sahaja yang menentukan sama ada seorang lelaki layak untuk dicintai.
Ekonomi dating
Reaksi itu mencerminkan peralihan yang lebih luas dalam budaya temu janji. Wacana dalam talian dipenuhi dengan nasihat daripada “ahli strategi temu janji wanita" dan “tradwives", masing-masing mengukuhkan idea bahawa pasangan ideal adalah seorang yang kaya. Walaupun dalam kalangan progresif, mesej dilembutkan tetapi tidak berubah: wanita mahukan seseorang yang “stabil", seseorang “bermantap", seseorang yang berpendapatan. “Orang yang rosak" dianggap terhad dari segi kewangan dan pada asasnya tidak diingini.
Bagi lelaki, ini adalah pukulan yang sangat tajam. Kejantanan kekal berkait rapat dengan kejayaan kewangan, dan lelaki tanpanya sering menganggap kegagalan sebagai kekurangan nilai. Penyelidikan menunjukkan bahawa suami yang isterinya melebihi pendapatan mereka lebih berkemungkinan mengalami kemurungan, bukan sahaja kerana perbezaan pendapatan tetapi kerana apa yang dilambangkan oleh perbezaan tersebut. Di bawah logik ini, kemiskinan menjadi pengecut.
Ironinya ialah kebanyakan lelaki muda bangkrut, atau sekurang-kurangnya tidak menentu. Hutang, sewa, dan gaji rendah mentakrifkan masa dewasa awal. Namun tahun-tahun ini, kononnya apabila perhubungan dimaksudkan untuk dibina, kini menjadi alasan untuk penolakan. Lelaki yang berjuang dilihat sebagai cerita peringatan.
Kekayaan yang berbeza
Di sinilah Materialis menolak. John mungkin kekurangan kekayaan, tetapi filem itu membingkainya sebagai sangat berkaitan dengan Lucy dengan cara yang tidak dapat ditiru oleh wang. Celine menegaskan satu-satunya cinta yang tidak boleh dirundingkan adalah cinta itu sendiri. Keyakinan itu mungkin terdengar naif di bawah kapitalisme, di mana keselamatan kewangan membentuk segala-galanya daripada akses penjagaan kesihatan kepada perumahan. Tetapi maksudnya kurang mengenai mengabaikan ekonomi dan lebih kepada menahan keinginan untuk menjatuhkan orang ke dalamnya.
Bahasa “orang yang rosak" adalah penghakiman kelas yang menyamar sebagai keutamaan. Ia menukar ketidaksamaan struktur kepada kecacatan peribadi dan memadamkan kemanusiaan mereka yang tidak boleh membeli jalan mereka menjadi keinginan.
Namun, dilema masih berlarutan. Jika cinta dilucutkan jaminan kewangan, cukupkah? Jika wang dilucutkan kemesraan, adakah ia hampa? Materialis tidak menawarkan jawapan muktamad, hanya peringatan bahawa untuk memilih antara kedua-duanya bukan hanya keputusan peribadi, tetapi satu yang dibentuk oleh budaya, dan ekonomi, kita semua hidup.
Gambar ihsan A24
Soalan Lazim
Materialists mengisahkan seorang pencari jodoh yang berbelah bahagi antara seorang bujang kaya yang dilakonkan oleh Pedro Pascal dan seorang pelakon yang bergelut dilakonkan oleh Chris Evans. Penonton dalam talian melabelkan filem itu sebagai “propaganda lelaki pecah” — mendorong pengarah Celine Song untuk menjawab bahawa label “broke boy” adalah bersifat kelasis, menukarkan ketidaksamaan struktur kepada pembatalan kelayakan peribadi daripada cinta dan daya tarikan.
Filem ini menolak andaian bahawa nilai seorang lelaki ditentukan oleh pendapatannya. Celine Song merangka filemnya berdasarkan hujah bahawa cinta adalah satu-satunya perkara yang benar-benar tidak boleh dirunding dalam perhubungan — menentang kecenderungan budaya temu janji untuk mengecilkan identiti lelaki kepada kapasiti pendapatan mereka dan menganggap ketidaktentuan ekonomi sebagai kecacatan watak.
Penyelidikan menunjukkan bahawa isu ini bukan sekadar tentang jurang pendapatan itu sendiri, tetapi lebih kepada apa yang dilambangkan oleh jurang tersebut di bawah definisi maskulinitas yang sedia ada. Kejayaan kewangan kekal terikat rapat dengan identiti lelaki dalam kebanyakan budaya — bermakna lelaki yang berpendapatan kurang daripada pasangan mereka sering menganggap jurang itu sebagai bukti ketidakcukupan dan bukannya sebagai keadaan ekonomi struktur.
Wacana temu janji dalam talian — yang dibentuk oleh “pakar strategi temu janji wanita,” kandungan tradwife, dan budaya kewangan media sosial — semakin membingkaikan kestabilan kewangan sebagai keperluan asas bagi pasangan lelaki. Lelaki yang berada dalam keadaan tidak menentu atau di peringkat awal kerjaya mereka sering diletakkan sebagai kisah teladan, walaupun hutang, gaji rendah, dan sewa tinggi menentukan realiti ekonomi kebanyakan orang dewasa muda.
Dalam konteks budaya Asia Tenggara, di mana identiti maskulin sering terikat dengan jangkaan penyediaan kewangan, kerangka “broke boy” membawa kesan yang mendalam. Lelaki muda yang mengharungi ketidaktentuan ekonomi — kos sara hidup yang tinggi, pasaran kerja yang kompetitif, kewajipan kewangan keluarga — menghadapi tekanan berganda: keadaan ekonomi struktur yang dibingkaikan sebagai kegagalan peribadi, dengan daya tarikan dan rasa hormat bergantung kepada pendapatan dan bukannya watak.
Recommended Video
