Apa yang diungkap Materialists tentang Cinta, uang, dan mitos “pria miskin”
Materialists telah memicu perdebatan tentang mengapa pria miskin begitu mudah dikesampingkan dalam budaya kencan modern, dan apa yang diungkap kekejaman itu tentang bagaimana kita mengukur nilai.
Terjebak dalam Pusaran
Internet punya cara untuk mereduksi pria. Jika Anda tidak cukup tinggi, Anda dianggap pendek. Jika Anda tidak cukup kaya, Anda adalah “pria miskin.” Di antara itu, seluruh kepribadian terhapus, nilai mereka diukur bukan dari cinta atau humor atau kebaikan, melainkan dari angka-angka di slip gaji. Ini adalah kekejaman yang begitu biasa sehingga kita hampir tidak menyadarinya lagi.
Film baru Celine Song, Materialists, telah menyentuh langsung refleks budaya ini. Drama ini mengikuti Lucy (Dakota Johnson), seorang mak comblang muda, saat ia bimbang di antara dua pria: Harry (Pedro Pascal), yang apartemen lajangnya bernilai delapan digit, dan John (Chris Evans), seorang aktor yang berjuang hidup di apartemen sewaan bersama. Segitiga ini akrab, tetapi responsnya sangat mencolok. Secara daring, film ini tidak diperdebatkan karena cerita atau penampilannya, melainkan karena pemeran utama prianya yang miskin.
BACA SELENGKAPNYA: Sterling Beaumon bermain di Hollywood dengan caranya sendiri
Pengguna Letterboxd menyebut film ini “propaganda pria miskin.” Yang lain, dengan ribuan suka, menyatakan: “Orang miskin tidak boleh tertawa.” Implikasinya jelas: menjadi miskin dan laki-laki itu tidak nyaman dan mendiskualifikasi.
Celine telah menolak interpretasi ini secara terang-terangan. “Kemiskinan bukanlah kesalahan orang miskin,” katanya, menyebut label “pria miskin” kejam dan klasis. Yang paling mengganggunya bukanlah meme itu sendiri, melainkan betapa mudahnya penonton menerimanya, seolah-olah status ekonomi saja yang menentukan apakah seorang pria layak mendapatkan cinta.
Ekonomi Kencan
Reaksi itu mencerminkan pergeseran yang lebih luas dalam budaya kencan. Diskursus daring dipenuhi dengan nasihat dari “strategi kencan wanita” dan “tradwives,” masing-masing memperkuat gagasan bahwa pasangan ideal adalah yang kaya. Bahkan di kalangan progresif, pesannya diperhalus tetapi tidak berubah: wanita menginginkan seseorang yang “stabil,” seseorang yang “mapan,” seseorang yang berpenghasilan. “Pria miskin” digambarkan sebagai orang yang terbatas secara finansial dan pada dasarnya tidak diinginkan.
Bagi pria, ini adalah pukulan yang sangat telak. Maskulinitas tetap erat kaitannya dengan kesuksesan finansial, dan pria yang tidak memilikinya sering menginternalisasi kegagalan sebagai kurangnya nilai diri. Penelitian menunjukkan bahwa suami yang istrinya berpenghasilan lebih tinggi dari mereka lebih mungkin mengalami depresi, tidak hanya karena perbedaan pendapatan tetapi karena apa yang dilambangkan oleh perbedaan tersebut. Di bawah logika ini, kemiskinan menjadi sesuatu yang melemahkan kejantanan.
Ironisnya adalah sebagian besar pria muda miskin, atau setidaknya tidak stabil. Utang, sewa, dan upah rendah mendefinisikan masa dewasa awal. Namun tahun-tahun ini, yang seharusnya menjadi waktu untuk membangun hubungan, kini menjadi alasan penolakan. Pria yang berjuang dilihat sebagai kisah peringatan.
Jenis Kekayaan yang Berbeda
Di sinilah Materialists memberikan perlawanan. John mungkin kekurangan kekayaan, tetapi film ini membingkainya sebagai sangat terhubung dengan Lucy dengan cara yang tidak dapat ditiru oleh uang. Celine bersikeras bahwa satu-satunya hal yang tidak dapat ditawar dalam cinta adalah cinta itu sendiri. Keyakinan itu mungkin terdengar naif di bawah kapitalisme, di mana keamanan finansial membentuk segalanya mulai dari akses layanan kesehatan hingga perumahan. Namun, maksudnya bukan tentang mengabaikan ekonomi, melainkan lebih tentang menolak dorongan untuk mereduksi manusia menjadi sekadar aspek ekonomi.
Bahasa “pria miskin” adalah penilaian kelas yang disamarkan sebagai preferensi. Ini mengubah ketidaksetaraan struktural menjadi cacat pribadi dan menghapus kemanusiaan mereka yang tidak dapat membeli jalan mereka menuju daya tarik.
Namun, dilema itu tetap ada. Jika cinta dilucuti dari keamanan finansial, apakah itu cukup? Jika uang dilucuti dari keintiman, apakah itu hampa? Materialists tidak menawarkan jawaban akhir, hanya pengingat bahwa memilih di antara keduanya bukan hanya keputusan pribadi, tetapi keputusan yang dibentuk oleh budaya, dan ekonomi, tempat kita semua hidup.
Foto-foto milik A24
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Materialists mengisahkan seorang makcomblang yang bimbang di antara seorang bujangan kaya yang diperankan oleh Pedro Pascal dan seorang aktor yang sedang berjuang secara finansial yang diperankan oleh Chris Evans. Audiens daring melabeli film tersebut sebagai “propaganda pria bokek” — yang mendorong sutradara Celine Song untuk menanggapi bahwa label “broke boy” bersifat klasis, mengubah ketimpangan struktural menjadi diskualifikasi pribadi dari cinta dan daya tarik.
Film ini menentang asumsi bahwa harga diri seorang pria ditentukan oleh penghasilannya. Celine Song membingkai filmnya dengan argumen bahwa cinta adalah satu-satunya hal yang benar-benar tidak bisa ditawar dalam hubungan — menolak kecenderungan budaya kencan yang mereduksi identitas pria menjadi sekadar kapasitas penghasilan mereka dan menganggap kerentanan ekonomi sebagai cacat karakter.
Penelitian menunjukkan bahwa masalahnya bukan terletak pada kesenjangan pendapatan itu sendiri, melainkan pada apa yang disimbolkan oleh kesenjangan tersebut di bawah definisi maskulinitas yang berlaku. Kesuksesan finansial tetap terkait erat dengan identitas pria di sebagian besar budaya — yang berarti pria yang berpenghasilan lebih rendah dari pasangan mereka sering kali menginternalisasi kesenjangan tersebut sebagai bukti ketidakmampuan, alih-alih sebagai kondisi ekonomi struktural.
Diskursus kencan daring — yang dibentuk oleh “pakar strategi kencan wanita”, konten tradwife, dan budaya keuangan media sosial — semakin membingkai stabilitas finansial sebagai persyaratan dasar bagi pasangan pria. Pria yang berada dalam kondisi ekonomi rentan atau baru memulai karier sering kali diposisikan sebagai kisah peringatan, meskipun utang, upah rendah, dan biaya sewa yang tinggi merupakan realitas ekonomi bagi sebagian besar orang dewasa muda.
Dalam konteks budaya Asia Tenggara, di mana identitas maskulin sering kali terikat pada ekspektasi pemberian nafkah, kerangka kerja “broke boy” memiliki beban tersendiri. Pria muda yang menghadapi kerentanan ekonomi — biaya hidup yang tinggi, pasar kerja yang kompetitif, kewajiban finansial keluarga — menghadapi tekanan ganda: kondisi ekonomi struktural yang dibingkai sebagai kegagalan pribadi, dengan daya tarik dan rasa hormat yang bergantung pada pendapatan alih-alih karakter.
Recommended Video
