Otak dan Otak Bukan Bertentangan Lagi

Badan sebagai teks budaya

Dalam cahaya petang Asia Tenggara yang lembap, di mana cahaya keemasan melimpah ke atas motosikal yang menjalar melalui lorong-lorong dan hidangan satelit memahkotai bumbung terakota, terdapat potret seorang lelaki yang tergantung di antara otot dan minda. Fizikal di bahagian dunia ini telah lama dikaitkan dengan kelangsungan hidup, utiliti, dan kecantikan yang dibina dalam irama pergerakan; pesawah membongkok ke bumi, nelayan mengimbangi perahu sempit, penari mengukir mitos ke angkasa dengan setiap artikulasi pinggul dan pergelangan tangan.

Badan itu telah, dan kekal, teks budaya di Asia Tenggara: wadah naratif untuk disiplin, kerohanian, dan identiti. Namun hari ini, apabila globalisasi memetakan kontur baharu ke dalam jiwa manusia Asia Tenggara moden, terdapat peralihan, bukan dari badan, tetapi ke arah sintesis baru intelek dan otot.

Tergoda untuk menganggap intelek sebagai sesuatu yang diimport, mungkin hasil sampingan penjajahan lama dan baru. Cita-cita sekarang adalah dorongan jalur lebar. Apabila penanda kelelakian telah tertanam dalam tugas dan kerja, berapa banyak yang boleh diangkat, dituai, bertahan, mereka kini semakin diukur dengan keupayaan untuk mengemudi sistem abstrak. Otak telah menjadi gimnasium sendiri.

Tetapi untuk mengatakan bahawa ini menandakan penyingkiran dari fizikal tradisional adalah kehilangan dialektik sepenuhnya. Lelaki Asia Tenggara moden itu tidak memilih akal daripada badan. Dia, sebaliknya, cuba untuk memegang kedua-duanya, selalunya dengan tidak senang, tetapi dengan sengaja.

Otak sebagai arena baharu

Pengejaran dwi ini bukanlah novel sepenuhnya. Epik kuno dan tradisi istana di seluruh rantau ini dihuni oleh arketaip yang merupakan ulama dan pahlawan; tokoh seperti Arjuna , ahli falsafah-pemanah, atau Jose Rizal , doktor-penyair dan revolusioner. Tetapi apa yang unik kepada landskap hari ini ialah bagaimana dualisme ini kini mesti bersaing dengan keterlihatan dan prestasi dalam cara yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Dalam konteks ini, lelaki Asia Tenggara moden menjadi paling terkenal dalam sejarah: sisa penjajah, kebanggaan orang asli, dan tekanan neoliberal.

Sudah tentu, terdapat ketegangan. Bagi setiap lelaki yang memahat badan dan mindanya seiring, terdapat persoalan mengenai akses; yang dapat melaksanakan cita-cita ini, dan siapa yang masih mesti memilih antara kerja yang melelahkan dan belajar lewat malam. Namun, walaupun di kalangan mereka yang mempunyai lebih sedikit pilihan, masih terdapat gema aspirasi. Cita-cita moden, pertemuan kekuatan fizikal dan kehebatan intelek ini, sungguh menggoda kerana ia terasa seperti penguasaan. Ia adalah kecerdasan yang terkandung, rahmat strategik yang mencadangkan bukan sahaja kejayaan tetapi transendensi: cara menjadi yang menentang pemecahan identiti pascakolonial dan kendiri global.

Untuk melihat perkara ini berlaku adalah untuk menyaksikan budaya menulis maskuliniti baru ke dalam dirinya. Ia bukan tiruan Barat, dan juga bukan kembali kepada arketaip tradisional. Ia adalah mitosnya sendiri. Campuran semula Asia Tenggara tentang kebaikan lama dan kebimbangan baharu. Dan dalam remix ini, badan dan otak bukan lagi bertentangan, tetapi kolaborator. Bersama-sama, mereka melakar siluet seorang lelaki yang sedang bergerak, berfikir, berpeluh, bermimpi; seorang lelaki yang tidak perlu lagi memilih versi dirinya yang sah.

Seperti yang dilihat dalam halaman VMAN SEA 03: kini tersedia untuk pembelian !